Vietnamgo jantzi nazionala ao dai (literalki 'alkandora luzea'; iparraldean 'ow zai' ahoskatua, 'ow yai' hegoaldean) bi elementu ditu: tunika luzea, gerruntze egokia, mandarin lepokoa, raglan mahuka eta alboetako zirrikituak dituena. aurreko eta atzeko panelak gerritik behera; eta hanka zabaleko prakak, askotan alderantziz moztuta. Iraganean gizonezkoek zein emakumezkoek ao dai janzten zuten bitartean, XXI. Mendean ia emakumezkoen jantzia da. Funtzionarioak, bidaia gidak, hoteletako eta jatetxeetako langileak eta batxilergoko ikasleentzako uniforme ezaguna, ao dai ezkontzetarako, erritu erlijiosoetarako eta okasio berezietarako ere erabiltzen da. Vietnameko identitate eta emetasun tradizionala sinbolizatzen duen moduan ikusia, ao dai-k, hain zuzen ere, atzerriko eraginak markatutako historia nahiko laburra du.
Historia
Ao dai-ek adibide deigarria eskaintzen du nola vietnamdarrek Txinako eta Frantziako kolonizazioari erantzun dioten, atzerriko kulturetako elementuak bereganatuz eta vietnamdar bakarra izateko aldatuz. XV. Mendearen aurretik, emakume vietnamdarrek normalean gona zeramaten ( mailegatu ) eta halter top ( bazka ). Hauek batzuetan lepo zabaleko tunika batek estaltzen zituen ( ao tu baino ) lau panel luzeekin, aurreko biak gerrian lotuta edo gerrikoarekin. Emakumeen jantziak marroiak edo beltzak ziren, kolore biziko gailurrak edo gerrikoak azentuatzen zituzten kasu berezietan. 1407 eta 1428 bitartean, Txinako Ming dinastiak Vietnam okupatu zuen eta emakumeak txinatar estiloko prakak janztera behartu zituen. Independentzia berreskuratu ondoren, Vietnamgo Le Dinastiak (1428-1788) emakumeen jantziak ere kritikatu zituen konfuziar dekorazio arauak urratzen zituelako. Politika horiek modu ezegokian betearazi ziren, eta gonak eta halter puntak normalean jarraitzen zuten. XVII eta XVIII mendeetan, Vietnam bi eskualdetan banatu zen, eta Nguyen familiak hegoaldean zuzentzen zuen. Nguyen jauntxoek iparraldekoengandik bereizteko, hegoaldeko gizonezkoei eta emakumezkoei txinatar erako galtzak eta aurreko botoiak dituzten tunika luzeak janzteko agindu zieten. Nguyen familiak 1802an herrialde osoaren kontrola eskuratu ondoren, Minh Mang enperadore konfuzeriar kontserbadoreak (r. 1820-1841) emakumeen gonak debekatu zituen ( mailegatu ) oinarri estetiko eta moralengatik.
Lotutako artikuluak- Hego-ekialdeko Asia kontinentala: janzkeraren historia
- Vietnamgo ezkontza tradizionalak
- Vietnamgo Familia Kulturaren funtsezko alderdiak
Hurrengo mendean, ao dai modernoaren aitzindariak ezagunak bihurtu ziren hirietan, Hueko errege-gortean eta landa-jaietan eta jaietan. Eskualdeko zenbait aldakuntzekin, jantzia galtzak eta alkandora solteak lepoko lepokoa eta itxiera diagonala zituen lepotik besapetik eskuinera zihoazen, jantzi txinatarrak eta mantxuak inspiratutako ezaugarriak. Eliteek kolore desberdinetako hainbat ao dai geruzatzen zituzten maiz, lepoa zabalik uzten zuten geruzak bistaratzeko. Nekazarien eta langileen artean, ordea mailegatu eta bazka ezaguna izaten jarraitzen zuen eguneroko jantzietarako.
Frantziako kolonialismoaren pean (1858-1954), vietnamdar intelektualtasunak eta sortzen ari zen hiri burgesia batek mendebaldeko modernitatearen elementu aurrerakoiak hartzen ahalegindu ziren, aldi berean kolonialismoari aurre egiten eta ondare vietnamdarraren zenbait alderdi gordetzen. 1930eko hamarkadan zehar, Tu Luc Van Doan-ek (Self-Reliance Literary Group) 'emakume berri bat' modan jartzeko ahaleginen barruan, Nguyen Cat Tuong Hanoiko artistak, Lemur izenarekin ere ezaguna, ao dai estiloak estreinatu zituen moda frantsesean inspiratuta. Kolore argiko tunika estuak panel luzeagoak, mahuka puztuak, parpailazko lepoko asimetrikoak, botoidun eskumuturrak, beirazko hondoak eta dardoak gerrian eta bularraldean, beraz, mantxoi edo kortsea behar zuten. Lemurren galtza europar flareduak zuriak ziren, neurrira egokitutako aldakak. Lemurren diseinuek kontserbadoreek eskandalagarriak direla kritikatu zuten, hala ere, ao dai garaikidearen agerpena sortu zuten, Vietnamgo elementu tradizionalak Mendebaldeko jostunarekin eta gorputzeko estetikarekin nahastuz, garai bereko Cheongsam txinatarraren antzera.
Frantziako kolonialismoa 1954an amaitu zen Vietnam iparraldean eta hegoaldean banatu zenean. Ipar Vietnamen, buruzagi komunistek ao dai kritikatu zuten eskuzko lanetarako burgesa, koloniala eta ez zela praktikoa, nahiz eta emakumeek jantzita jarraitzen zuten kasu berezietan. Bitartean, Hego Vietnam kapitalistan, jantziarekin esperimentatzen jarraitu zuten. Madame Nhu (Tran Le Xuan), Ngo Dinh Diem presidentearen koinata, ezaguna egin zen 1950eko eta 1960ko hamarkadetan, bere ao dai-ren lepoko lepoko larruazalak ireki zituelako. Une honetan ere, Saigoneko bi jostunek ao dai diseinatu zuten mahuka raglanak barne, sorbalden eta besapeen zimurrak murriztuz.
Ao Dai-ren berpizkundea
1975ean, Vietnamgo gerra amaitu zen Iparra eta Hegoaldea komunismoaren agintepean elkartzearekin. Buruzagiek hegoaldeko ao dai gaitzetsi zuten eta, horren ordez, arropa estilo sinpleago eta erabilgarriak sustatu zituzten. Baina murrizketak iraupen laburra izan zuen. 1990eko hamarkadan, erreforma ekonomikoek eta bizi-maila hobetuak ekarri zuten Vietnamen ao dai berpiztea eta nazioarteko kontzientzia gero eta handiagoa izatea Vietnamgo identitatearen sinbolo gisa. 1989an Emakumeen Egunkaria Ho Chi Minh hirian (lehengo Saigon) Miss Ao Dai lehen lehiaketa antolatu zuen. Sei urte geroago, Miss Vietnam-en brocade ao dai urdinak jantzi nazional onenaren saria irabazi zuen Tokioko Miss International Pageant-en. Ao dai zuri sinpleak hiri eta herri askotan berrezarri dira batxilergoko emakumezkoen ikasleentzako uniforme gisa, Vietnam Airlines konpainiako hegazkin-zerbitzariek, berriz, ao dai. Azken berrikuntza dekorazioan eta forman etorri da. Si Hoang eta Minh Hanh diseinatzaileek oihal berriak, motibo abstraktuak eta etnia gutxieneko ereduak erabiltzen dituzte, beste batzuek tunika aldatzen dute lepokoak irekiz, mahukak kenduz edo panel luzeak marjinaz ordezkatuz. Garai bateko galtza zuri eskandalagarriak zaharkituta daudela dirudi, eta hirietako emakumeek tunikaren kolore bereko galtzak dituzte. Emakume vietnamdar gehienek mendebaldeko jantziak egunero janzten dituzten arren, ao dai-k moda kontzientea aldi berean modan eta tradizionala izatea ahalbidetzen du aldi berezietan.
Nazioarteko eragina
Ao dai Vietnam sozialistan erori zenean, Estatu Batuetara, Kanadara, Australiara edo Frantziara emigratu zuten vietnamdarrek beren ondare etnikoaren ikur gisa gorde zuten. Ao dai modako desfileetan, Tet (Ilargi Urte Berri) ospakizunetan, ezkontzetan eta musika emanaldietan ikus daiteke diasporan zehar, gutxi gorabehera 2,5 milioi izan ziren 2003an. Cheongsam txinatarrak eta kimono japoniarrak bezala, ao dai ere inspiratu da -Asiako diseinatzaileak. 1992ko filmei jarraituz Indotxina eta Maitalea , biak Frantziako garai kolonialean kokatuta, Ralph Lauren, Richard Tyler, Claude Montana eta Giorgio Armani ao dai inspiratutako bildumak estreinatu zituzten. Moda 'Indo-Chic' modak orientalistak izan daitezkeen arren feminitate vietnamdar xume, sexy eta exotikoa ospatzen dutenean, normalean Vietnamen ongi etorria ematen zaie ao dai nazioarteko modaren kanonean sartu izanaren froga gisa. Vietnameko Ao Dai XXI. Mendeko berpiztea modan dagoen egoera berrian oinarritzen da, iraganarekiko loturetan.
Ikusi ere Hego-ekialdeko Asia kontinentala: janzkeraren historia; Qipao; Alkandora.
Bibliografia
Doan Thi Tinh. Tim Hieu Trang Phuc Vietnam. Hanoi, Vietnam: Nha Xuat Ban Ha Noi, 1987.
Leshkowich, Ann Marie. ' Ao Dai Goes Global: Nazioarteko eraginek eta emakume ekintzaileek nola moldatu duten Vietnamgo 'jantzi nazionala' Moda berriro orientatzea: Asiako soinekoaren globalizazioa. Sandra Niessen, Ann Marie Leshkowich eta Carla Jones-ek editatu dute. Oxford eta New York: Berg, 2003.
Ngo Duc Thinh. Trang Phuc Co Truyen Dan Toc Vietnam. Hanoi, Vietnam: Van Hoa Dan Toc, 1994.
Nguyen Ngac, eta Nguyen Van Luan. Vietnamgo jantzien historiaren mende bat. Saigon, Vietnam: Kultura Gaietarako Saila, 1974.
Nguyen Thi Duc. Van Hoa Trang Phuc tu Truyen Thong den Hien Dai. Hanoi, Vietnam: Nha Xuat Ban Van Hoa Thong Tin, 1998.
Nguyen VanKy. Modernitatearen aurrean dagoen Vietnamgo gizartea. Paris: L'Harmattan, 1995.
Nhi T. Lieu 'Nazioa gogoratuz Pageantry bidez: emakumetasuna eta Vietnamgo emakumearen politika Hoa Hau Ao Dai Lehiaketa. ' Mugak 21, ez. 1/2 (2000): 127-151.
