Mendean zehar, lesbiarrek eta gayek jantziak erabili dituzte norberaren identitatea adierazteko eta elkarri seinale egiteko modu gisa.
Gizonezkoen gurutzea
Mendearen aurretik ere, gizonezkoen transvestismoa eta janzkera gurutzatua sodomiaren ekintzarekin lotzen ziren. XVIII. Mendean, Europako hiri askok azpikultura homosexual txikiak baina sekretuak garatu zituzten. Londresko azpikultura homosexualak ostatu eta etxe publikoen inguruan oinarritzen ziren, non 'moliak' elkartzen ziren. Mollies askok emakumezkoen jantziak zeramatzaten autoidentifikatzeko modu gisa eta sexu-bikoteak erakartzeko bide gisa. Bata, soinekoak, buruko zapiak, lokarrizko zapata finak, larru baxuko zapiak eta maskarak zituzten; [eta] batzuek kanpaiak zituzten; batzuk esne-neskameak bezala jantzita zeuden, beste batzuk txano berdeak, txalekoak eta soinekoak dituzten artzainak; eta beste batzuek aurpegia adabaki eta margotu zuten '(Trumbach, 138. or.).
Lotutako artikuluak- George (Beau) Brummell
- Moda eta Identitatea
- Marcel Proust
Gizonezko homosexualek espazio publiko zein pribatuetan zehar janzten jarraitu zuten XIX. Mendean zehar. 1920ko hamarkadan, Harlem drag pilotek espazio segurua eskaini zieten gizon gayei (eta lesbianak) mozorrotzeko. Era berean, 1950eko hamarkadako Londreseko Arts Balls-ek eguneroko bizitzan ukatutako aukera eskaini zuen. Cross-dressing interpreteek, normalean drag queens izenez ezagutzen direnek, emakumeen arropak erabiltzen zituzten gizartea zuzena parodiatzeko eta umore gay bat sortzeko. Estatu Batuetako drag interprete handienetako bat Charles Pierce izan zen, bere ibilbidea 1950eko hamarkadan hasi zena, eta batez ere Bette Davis eta Joan Crawford bezalako zinemako izarren imitazioengatik ezaguna zen. Tradizioa gay drag interpreteek jarraitu dute, hala nola Divine eta RuPaul estatubatuarrek eta Lily Savage telebista britainiarreko izarrek.
Eraginkortasuna
Janzkera gurutzatu bezain urrunera iritsi nahi ez zuten gizon homosexualek, batzuetan, emakumezkoen moduen eta janzkeraren adierazle nabarmenenak hartzen zituzten: bekain puztuak, gorria, begien makillajea, ilea peroxido ilehoria, takoidun Emakumeen Oinetakoen blusak. Amerikan legez kanpokoa zen gizonezkoek (eta emakumezkoek) mozorroak gurutzatzea, maskaradara joan ezean. Gutxienez hiru arropa izan behar ziren generoari egokituak. Horrelako itxura hartzea arriskutsua zen, agerian homosexual izatea arriskutsua baitzen. Bere autobiografian, Funtzionario publiko biluzia (1968), Quentin Crispek poliziak hainbat aldiz gelditu zuela gogoratu zuen bere itxura bikaina zela eta. Hala ere, arriskuak merezi izan zuen askorentzat. 'Erregina sutan' janztea gay gizartearen azpikulturan sartzeko bitartekoa zen. Halaber, emakumezkoen ezaugarriak hartuz eta sexu-portaeraren genero arau zorrotzak betez, erreginek ustez sexu-bikote zuzen 'normalak' erakar ditzakete. Jantzien kode efeminatuen onarpena gay askapenaren gorakadarekin hasi zen galtzen, baina gay bizitzan zeresana izan du.
bikote mutilaren izen politak mutil-laguna eta neska-laguna
Maskulinitatea eta lesbiar soinekoa
Mende amaieran eta XX.aren hasieran, gizonezkoen janzkera hartzea emakume askok, baita lesbiana askok ere, emakumeen egoerari eta gizarte patriarkaleek esleitutako eginkizunei protesta egiteko bitartekoa izan zen. Emakumeek zeharkako janzkera erabiltzen zuten eta erabiltzen jarraitzen zuten, gizonezko gisa 'pasatzen' eta onartzen zituzten. Batzuek, George Sand idazleak eta Rosa Bonheur margolariak bezala, metodoak erabili zituzten beren lan profesionala serio har zezaten. Bi Mundu Gerren arteko aldian ikusgarritasun lesbianak gora egin zuen. Garai hartako soineko lesbiko maskulinizatu tipikoa Lady Una Troubridge-k (Radclyffe Hall-en maitalea, egilearen Bakardadearen Putzua ) Romain Brooks-en erretratuan. Amerikan, Ma Rainey eta Gladys Bentley bezalako interpretatzaile lesbianek gizonezkoen txapela eta buztana zeramatzaten beren nortasuna adierazteko, eta Greta Garbo eta Marlene Dietrich izar bisexualek izar maskulinoak jantzi zituzten pantailan zein kanpoan.
1970eko hamarkada arte, lesbianen irudi publikoa gizontasunean oinarritzen zen. Beste lesbianekiko aldea aldarrikatzeko eta adierazteko modu gisa, emakume maite duten emakume askok zenbait marka 'maskulino' hartu zituzten, hala nola lepokoa eta gorbata edo galtzak. Amerikan, legez kanpokoa zen emakumeak gizonezkoen arropekin erabat janztea, eta «hiru emakumeen arropa zati» janztea eskatzen zuten (Nestle, 100. or.). Jendearen erreakzioa ez zen jatorra lesbianekin 'atsegina' izan. Joan Nestle idazle eta aktibista estatubatuar lesbiarra 'kaleetan zehar ibili zen nerabe zuzenek bulldyke deitzen zioten' (Nestle, 100. or.).
Emakume lesbiana guztiak ez ziren gizonezkoen arropak hartzera erakartzen, emakumezkoen jantzi konbentzionalagoak nahiago zituzten: makillajea, takoidun oinetakoak eta gonak. Taberna lesbianen bizitzako kontu askok nabarmentzen dute 'butch' eta 'femme' identitateen eta portaeraren prebalentzia, non butch lesbianek emakume lesbianekin soilik harremanak sortuko zituzten eta lesbianak rol batekin edo bestearekin identifikatuko ziren.
Adierazle sotilak
Homosexualitatearen ilegalitateak eta gaitzespen moralak gizonezko gay eta lesbianak ia ikusezinak izatera behartu zituzten XX. Mendearen lehen zatian. 1960ko hamarkadaren amaierako gay askapen mugimendura arte, jendaurrean janzteko irizpiderik garrantzitsuena, gay gizon eta lesbianen masarentzat, heterosexual gisa 'gainditu' ahal izatea zen. Behar hori gorabehera, askok bazekiten sexu orientazioa adierazteko erabil zitezkeen janzkera eta elementuen berri. Identitate sinbolo horiek osagarri mota edo kolore zehatz baten itxura hartu ohi zuten eta, beste sinbolo sekretu batzuek bezala, denboran zehar garatu eta aldatu egin ziren. 1890eko hamarkadan Oscar Wilde proben garaian adierazle nagusia krabelin berdea zen. Izan ere, berdea kolorea 1770eko hamarkadako makaroni efeminatu eta batzuetan sodomitikoekin lotua zegoen eta XX. Mendearen lehen zatian jantzi homosexualak izaten jarraitu zuen. George Chauncey-k ohartarazi du 1930eko hamarkadan New Yorken, trajeak berdeak zirela irekita zeuden 'pansy' en bereizgarria. Gizonezko gayentzako beste adierazle batzuk gorbata gorria (Bigarren Mundu Gerra baino lehen New Yorken jantzita) eta larruzko oinetakoak (gay adierazle nazioarteko eta iraunkorrenetakoa) ziren. Adierazle lesbianen artean, besteak beste, gorbata eta eskumuturreko osagarriak, ile mozketa laburrak (bereziki 1920ko hamarkadako 'Eton laborantza') eta kolore morea.
zilarra nola garbitu aluminiozko paperarekin
Gizonentzako jantzien iraultza
1960ko hamarkadako 'gizon jantzien iraultzan', moda eta homosexualitatearen elkartea gutxitzen hasi zen. Kultur azpiko modak gora egin eta Carnaby Street modak munduan zehar zabaldu zirenean, bat-batean onargarria zen gazteek modan interesa izatea eta denbora eta dirua arropetan eta itxuran gastatzea. Carnaby Streeteko modak hasieran Vince izeneko fisikako argazkilari ohi batek Carnaby Street inguruko denda bateko 'antzerki eta arte' gay bezero bati saltzen zizkion. John Stephen, geroago 'King of Carnaby Street' izenez ezaguna izango zena, Vince-ren dendan lan egin zuen eta arropa azkarrago, merkeago eta merkatu gazteago baterako ekoizten zuen. Amerikan ere, 'Europako estilo' estu bat. batez ere gay gizonek jantzita, Greenwich Village-ko (New York) eta Los Angeleseko West Hollywood-eko 'dendetan' saltzen zen.
Gizon gay eta maskulinitatea
1960ko hamarkadaren amaieran, Mendebaldeko mundu osoko lesbianak eta homosexualak zalantzan jartzen hasi ziren bigarren mailako herritar gisa duten posizioa eta beren estereotipoa 'erregina' edo 'haragi-dike' efeminatu gisa. Berdintasuna eta aitorpena lortzeko eskaerekin batera, lesbianak eta gayak beren itxura jorratzen hasi ziren. Beti egon ziren gizonezko homosexualak estilo konbentzionalki maskulinoan jantzita zeudenak, baina 1970eko hamarkadaren hasieran, New Yorken eta San Frantziskon gizonezko homosexualek gizontasun amerikarraren epitomeei begiratu zieten-cowboyra, lehorgilea, eraikuntzako langilea- inspirazio bila. soineko estilo berria. Klonek, ezagunak zirenez, laneko botak, Levi's estuak, koadrodun alkandorak, ilea mozteko motzak eta biboteak aurkitu zituzten janzkera gizonezkoenak hartu zituzten. Haien arropak gizonezkoen gorputzaren inguruak agerian uzteko eta ospatzeko aukeratu zituzten.
Klon batzuek ere sexu gustuak garatu zituzten sadomasokismoarekin esperimentatuz. Ondorioz, batzuetan 'larruzko' itxura eta bizimodua hartu zituzten, janzkera zorrotz kodifikatzea eta adierazle sistema berria zekartzaten, batez ere atzeko poltsikoan koloreko zapiak, sexu interesak zehaztuz. Irudi hipermaskuluak garrantzia izaten jarraitu du 1980ko hamarkadaren amaieran klonaren ustezko heriotzaren ondoren ere, irudia HIESaren aurreko gay homosexualen belaunaldi zaharrago batekin lotu zenean. Gizonezko gayek beren itxura maskulinoa interpretatu eta frogatu dute gorputz horiek erakusten dituzten 'gimnasio' gihartsuen gorputzak eta arropak ospatzearen bidez, bai eta beste estilo maskulinoen azpikulturalak ere, hala nola bizarra burua, botak eta giltzak jantzita, baina ez nahitaez arrazista skinhead.
Askapenaren osteko lesbiar estiloa
Pertsona androginoa
Emakumeen eta homosexualen eskubideen aldeko mugimenduen etorrerak lehenago lesbianek eskuragarri zituzten soineko estereotipoak zalantzan jarri zituen. Galtzak gero eta onargarriagoak ziren emakumeentzat 1950eko hamarkadatik aurrera, eta 1960ko hamarkadan zailagoa zen lesbiana identifikatzea galtzak janzteagatik. 'Androginia' modako hitz gakoa bihurtu zen, eta hori hainbat modutan agertu zen. Hasieran, gizonezkoen itxura femeninoaren aldeko apustua egin zen, baina lesbiana eta gay komunitate erradikalak baztertu egin zuen gizonezkoen eta emakumezkoen itxura maskulinoagoa lortzeko.
Feminismo erradikalaren gorakadak modak behartutako feminitateari uko egin zion. Oinetako lauak, galtza zabalak, hankak moztu gabeak eta aurpegia makillatu gabe adierazpen sendoa egin zuten gizonezkoentzat ez janzteari buruz. 1970eko hamarkadako politika feminista erradikalak muturreraino eraman zuen estereotipo berri bat jaio zenean, estropadak jantzi eta tripulazioz ebakitako feminista lesbiarrena.
1980ko eta 1990eko hamarkadetan dibertsifikazio berria gertatu zen lesbiar janzkeran. Butch and femme zaharrak banatzeak, feminismoak eta punkak emakumezkoen janzkeran eragindako aldaketek eta lesbianen bizitza publikoan gero eta ikusgarritasun handiagoa izateak eztabaida ireki zuten lesbianek zer jantzi dezaketen eta zer jantzi behar zuten jakiteko. Garapen esanguratsuenetako bat ezpainetako lesbianaren itxura izan zen (glamour edo diseinatzaile dikea ere deitua). Jantzi estiloek harakin tradizionaletik edo estilo erradikal-feministatik urruntzea adierazten zuten eta emakume gayek lesbianismoaren edo maskulinitatearen adierazleak modako emakumeen janzkera konbinatzen zituen modako hiri itxura garatzeko aukera ematen zuten. Hala ere, kritikariek ezpainetako ezpainetako lesbianak heterosexualitatearen maskara baten atzean ezkutatzea leporatu zieten.
Moda Industria
Modaren sormen arloetan eta antzerki eta zerbitzu industrietan lan egin duten gizon gayen proportzio handia, hala nola ostalaritza, dokumentatu dute Ross Higgins bezalako historialariek, haien ikerketak gizonezko homosexualen modaren maila guztietan izan duen inplikazioa nabarmendu dute. industria Montrealen.
nola egin harra ohe bat
Mendean zehar, goi mailako jantzi modako diseinu asko homosexualak ziren, nahiz eta presio sozialak sexualitatea isilpean gorde zezaten eskatzen zuen. Egia esan, XX. Mendeko modako izen handienetako asko homosexualak edo bisexualak izan ziren, besteak beste, Christian Dior, Cristobal Balenciaga, Yves Saint Laurent, Norman Hartnell, Halston, Rudi Gernreich (lehen estatubatuarraren kide sortzaileetako bat izan zen). homophile erakundea, Mattachine gizartea), Calvin Klein eta Gianni Versace.
Diseinatzaileek gizonezkoen modako jostun tradizionalak eta jauntxoen jantziak hartu zituztenean, gay eragin berria nabari zen. Gizonezko homosexualak arropetan ideia, estilo eta oihal berriekin esperimentatzeko gogoa izaten zutenez, Jean-Paul Gaultier bezalako diseinatzaileek kale mailan eta gay klubetan zer gertatzen zen aztertzen hasi ziren beren gizonen bildumetarako ideien bila. Gainera, gizonezko gayek estetika gayaren eraginpean eta jantzitako arropak erosten zituzten, beraz, haien gustuak modan eragina izan zuen modu ageriko eta sotiletan.
1980ko hamarkadan 'gizon berria' (komunikabideen ikono gisa) agertzea gizonezkoek feminismoaren bigarren olatu batek eragindako aldaketa sozial handien aurrean izandako erreakzioaren emaitza izan zen. Ondorioz, onargarria bihurtu zen gizon zuzenei beren itxura, arropa eta apaintzeko produktuak interesatzea. Gizonezko kontsumitzaile heterosexual zabalago bati zuzendutako aldizkari berriak argitaratu ziren, baina hemen ere gayen eragina antzeman zitekeen. Ez ziren gay diseinatzaileek itxurak sortzen bakarrik egiten, baizik eta gay estilistak, ile-apaindegiak eta argazkilariek moda eragina izan zuten. Adibidez, Ray Petri estilista ( Aurpegia, i-D , eta Harea aldizkariak) gay klubetan ikusi zituen itxurak erakarri zituen Buffalo izenarekin ezagutzen zen estilo berri bat sortzeko. Buffalo estiloko modelo zuriak eta zuriak, gayak eta zuzenak jantzi zituen, besteak beste, txirrindularitza galtzak, hegazko jakak, gonak, kapelak eta botak bezalako elementuen nahasketa nekez.
1990eko hamarkadaren hasieran moda lesbian 'lesbian chic' agertu zen. Urtean agertzen den argazki sortan agerian geratu zen Vanity Fair 1993an, k abeslari lesbiana agertzen zen azal bat barne. d. langa Cindy Crawford supermodeloarekin.
Gaur egun, guztiz onargarria da gizonezko zuzenek modan interesa izatea eta arropa, soineko produktuak eta moda edo 'bizimodua' aldizkariak kontsumitzea. Pertsonaia ezagunak, esate baterako, David Beckham futbolaria, arropa kontsumitzaile amorratuak dira eta gizonezko gayek modan duten eraginarekin duten zorra ere aitortzen dute. Homosexualitatea onartzen den eta neurri handi batean hirigune nagusietan onartzen den garaian, gero eta zailagoa da gizon jantziak eta lesbianak eta emakumezko zuzenak bereiztea janzkeraren arabera. Hori aitortuz, Elizabeth Wilsonek honako galdera hau planteatzen du: 'Mende bitxian zehar gure desio desbideratuak mozorrotu eta agerian utzi ditugu janzkera, maskarada, mozorrotuta. Mundu postmoderno batean mundu guztia harrapatuta dagoela, zer egin behar dugu [gay eta] dyke estilo berria asmatzeko? ' (Wilson, 177)
Ikusi ere Moda eta Identitatea; Moda generoa eta soinekoa.
Bibliografia
Ainley, Rosa. Nolakoa da She: Lesbian Identities 1950etik 1990eko hamarkadara , Londres: Cassell Academic Publishing, 1995.
Blackman, Inge eta Kathryn Perry. 'Gaia inguratuz: moda lesbiana 1990eko hamarkadan.' Feminist Review 34 (1990eko udaberria): 67-78.
zenbat denbora behar da labea garbitzeko
Chauncey, George. Gay New York: generoa, hiri kultura eta gizonezkoen mundua egitea, 1890-1940. New York: Basic Books, 1994.
Cole, Shaun. Don We Now Our Gay Apparel: Gay Men Dress in the Twentieth Century. Oxford: Berg, 2000.
Fischer, Hal. Gay Semiotika. San Frantzisko: NSF Press, 1977.
Higgins, Ross. 'A la Mode: Montrealgo komunitate gay modan'. Urtean Moda kontsumitzea: nazioz gaindiko gorputza apaintzea. Anne Bryden eta Sandra Nieman-ek argitaratua Oxford: Berg, 1998.
Levine, Martin P. Gay Macho: Klon homosexualaren bizitza eta heriotza. New York eta Londres: New York University Press, 1998.
Nestle, Joan. Herrialde mugatua: saiakerak eta ipuinak. Londres: Sheba, 1988.
Schuyf, Judith. '' Galtzak euliekin! ': Lesbianen arropa eta azpikultura.' Ehungintzaren Historia 24, ez. 1 (1993): 61-73.
Trumbach, Randolph. 'Erreginaren jaiotza: Sodomia eta genero berdintasunaren sorrera kultura modernoan, 1660-1750.' Urtean Historia ezkutatuta: iragan gay eta lesbikoa berreskuratzea. Martin Baum Duberman-ek, Martha Vicanus-ek eta George Chauncey Jr.-k editatua. Londres: Penguin, 1991.
Wilson, Elizabeth. 'Dyke Style edo lesbianek itxura bat egiten dute'. Urtean Stonewall 25: Britainia Handiko Komunitate Lesbiarra eta Gaya. Emma Healey eta Angela Masonek editatu dute. Londres: Virago, 1994.
